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极品魔头 生死印 为什么赵孟頫的伪作如此之多,又如此难辨?暖玉种田

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发表于 2019-9-23 16:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
这是写在帖子头部的内容本文刊载于《三联生活周刊》2017年第40期,原文题目《赵孟頫的伪作为何这么多?》,严禁擅自转载,侵权必究
文/薛芃
为什么赵孟頫的伪作如此之多,又如此难辨?这些伪作对研讨赵孟頫形成哪些障碍,又在其艺术成就的传布中有怎样的积极意义?

为什么赵孟頫的伪作如此之多,又如此难辨?

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赵孟頫 《红衣罗汉图卷》 (辽宁省博物馆 藏)
收藏:镇馆之宝
有关赵孟頫存世真迹的数目,今朝比力公认的有180件左右,绘画占30余件,剩下的包括书法、信札、字画题跋,别离收藏在国内外各大博物馆中,成为各馆的“镇馆之宝”。
故宫博物院具有体量最大的赵孟頫收藏。据故宫博物院字画部副研讨馆员汪亓统计,绘画12件,书法48件,题跋11件,总计71件。其中包括有代表性的《秀石疏林图卷》《秋郊饮马图卷》《水村图卷》《行书洛神赋卷》《行书万寿曲卷》《草书千字文卷》《楷书胆巴帝师碑卷》等。故宫的收藏几近包括了赵孟頫一切期间分歧门类的作品,根基可以勾画出他的艺术气概头绪。
上海博物馆的赵孟頫真迹不到40件,虽然数目不仍旧宫博物院,但其中不乏几件唯一无二的佳构,比如现存赵孟頫最早的书法作品《行书秋兴赋卷》,应是至元十九年(1282年)所书,那时的赵孟頫29岁;此外,《行书回去来辞卷》《吴兴清远图卷》《洞庭东山图轴》《行书十札卷》都是上博的重要藏品。此次展览中,上海博物馆向故宫借展了5件赵孟頫的作品,某种水平上填补了故宫的缺项。
故宫博物院和上海博物馆之外,台北故宫博物院是另一个“大户”。赵孟頫最着名的《鹊华春色图卷》收藏于此,还有《行书前后赤壁赋卷》《重江叠嶂图卷》《古木散马图卷》等,这些作品大都是最初在1933年为避烽火随故宫文物南迁,最初在1949年阿谁关口去了台湾。

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赵孟頫 《鹊华春色图卷》(台北故宫博物院 藏)
这三个博物馆,集合收藏了最多的赵孟頫真迹,占180件的泰半,其他的散落在国内外各大博物馆和少少数私人藏家手中。
辽宁省博物馆具有一件“重器”——《红衣罗汉图卷》,作于赵孟頫51岁,这是他为数不多的人物画真迹,此次“赵孟頫字画特展”也有展出。此外他们还有《行书心经卷》《行书秋声赋卷》等。天津博物馆、浙江省博物馆、苏州博物馆、赵孟頫故乡的湖州博物馆等十余家地方博物馆都有零星赵孟頫的真迹收藏。
外洋收藏的赵孟頫作品,以美国和日本最多。美国大城市艺术博物馆具有亚洲艺术收藏6万余件,是亚洲地域之外全球最大的亚洲艺术收藏。其中中国艺术品约13700件,绘画数目不多,但份量很重。赵孟頫的《人马图卷》《双松平原图卷》《行书王羲之轶事卷》等都是大城市自得的收藏,还有一幅可贵的赵孟頫自画像,被后代屡次临仿。此外,还有华盛顿弗利尔美术馆的《二羊图卷》《小楷太上老君说常情形经卷》,普林斯顿大学美术馆的《幼舆丘壑图卷》《湖州妙严寺记卷》,克利夫兰美术馆的《江村鱼乐图》(团扇册页)。对于这类综合性博物馆、美术馆而言,明清绘画收藏城市有很多,但真正有影响力的收藏常常是宋元作品,或更早期。最早收藏亚洲现代艺术的美国收藏家查理斯·朗·弗利尔(Charles Lang Freer)就明白暗示过只对元代之前的中国艺术感爱好,因此我们现在可以在弗利尔美术馆看到很是出色且成系统的中国绘画,赵孟頫自然是其中重要一笔。
日本是另一个外洋重要收藏地。在元代,赵孟頫的字画就已传入东亚,也有一些临仿的作品传播下来,一向以来影响着他们的艺术审美兴趣。赵67岁所书《楷书汉汲黯传卷》现藏于东京永青文库,这大如果漂泊在日本最着名也是最出色的一件赵孟頫小楷书法作品,“结体妍丽,用笔遒劲”,是他晚年楷书中吐露唐人遗风的重要作品。此外还有东京国立博物馆的《楷书奥妙观重建三门记卷》《兰亭十三跋》,阳明文库的《楷书仇锷墓志铭卷》。
在以上这些博物馆收藏之外,还有少数真迹散落在官方私人藏家手中,存疑和颇受争议的“传赵孟頫”字画仍有很多,它们还在期待一个更了了的艺术史定位。
现在我们有幸看到这些作品,它们的传播并非易事。领会一件作品的传播,首要靠后代题跋和著录,可以大致勾画出作品传播的几个点。汪亓指出,“著录只能作为一个参考,由于现代不像现在有照片,可以更清楚地识别出作品的面孔”。现代不管字画,称号都是相对主要的元素,比如赵孟頫传世作品中有多少“回去来辞”,分歧时代分歧书体的都有!扒叭思锹嫉哪芄桓阆衷诳吹降牟皇峭患髌。而且前人判定的真伪和我们现在判定的也不尽不异,他们以为是真的,我们现在看来能够是伪作。所以,著录不能作为唯一极为正确的判定标准!
现在看来,赵孟頫的真迹似乎存世挺多,但放到全部现代艺术作品的庞大系统中来看,还是很少的。在现代,能看到的真迹的人更是凤毛麟角,都集合在精英阶级的府邸中。比如,明代鉴藏家华夏曾收藏《秋郊饮马图卷》《二羊图卷》,项元汴曾是《行书洛神赋卷》的仆人。到了清代,乾隆收尽了全国好物,官方的很多私人收藏都进了内府,乾隆本人更是对赵孟頫爱不释手。
但是,赵书的传布更多是依靠刻碑和刻帖,相比之下,刻帖的影响力更大些。就像印刷一样,从原刻到翻刻,帖子呈多少式地翻倍传布开去。北京图书馆现藏有《松雪翁乐善堂帖》,是很是罕有的元代刻帖。赵孟頫和顾信关系很好,帖上正是两人的书法作品。明张寰跋云:“松雪书法勒石者多矣,唯顾善夫乐善堂之刻号甲乙品!彼栽窈,直至明清,刻碑刻帖的方式让赵书更好地传播了下来。

为什么赵孟頫的伪作如此之多,又如此难辨?

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赵孟頫自画像
辨伪:云泥之别
赵孟頫在中国艺术史上是一座顶峰,被后代推重备至,这个顶峰到底有多高呢?凡是最精简的论述中,会将元代美术提炼为“赵孟頫和元四家”,他是一个承先启后的人物;另一个承先启后的关键人物是董其昌,最精简的明代美术史也会概括为“明四家和董其昌”。再若何凝炼描写中国的字画成长,都绕不外赵、董两小我,而他们又别离是元和明的旗帜。
董其昌花费了大量的精神跟前人赵孟頫较劲,把他视为“设想敌”,但终极还是说赵孟頫是“书中龙象”,兼得东晋书法家王羲之(右军)和唐代书法家李邕(北海)的成就。
在艺术成就上,赵孟頫是个全才。多年研讨赵孟頫的专家、故宫博物院研讨员王连起说:“赵孟頫的字画是靠他那支笔,董其昌的字画,除了靠笔,还要靠他那嘴!闭悦项\几近什么都画,不单画人马,甚至画“羊图”。从书法和绘画的门类和形式来看,浏览面极广,特别是绘画,赵孟頫的真迹与真迹之间的气概跨度都很大,不像其他画家,作品常常都有一脉相承的面孔气概和改变特征,但在赵孟頫这里,小我气概很是多变,甚至存世的诸多文献都没法给出一个有关赵氏画风的清楚概念。
正是由于职位高,成就大,自元代起头,赵孟頫的临仿品就一向不竭;又因浏览广,气概多变,给后代判定其真伪增加了不小的难度。
上海博物馆字画部主任凌利中告诉本刊:“赵孟頫的伪作以时候为界限首要分为三类,一是其同时代的临仿;二是元代今后的临仿,以明清居多;三是今世临仿,但由于面孔差别太大,根基可以疏忽!鼻傲秸咧,又分两类,一种落“子昂”款,并欠好确认其初衷是摹仿还是造伪,误定为赵孟頫作品;一种是出于爱好或崇敬之情,进修赵孟頫的作品或字画气概,最初题名和钤印能够都是自己的,但在后代传播中,被他人改款,捏造或成了赵的“真!。还有的是知名款作品,或门人的代笔字画。赵孟頫就曾给自己的妻子管道昇代笔,故宫博物院藏的管道昇《致三总管札》中,第一行及末行签名“道昇”,但可以明显地看出是先误书了自己的款,发现写错了,又在此根本上改成了“道昇”。类似这类代笔的情况那时也是一种普遍现象。而且在元代,还没有出现像明清期间那种专门作伪字画的作坊,这些多数是小我活动,有些纯属爱好爱好、血汗来潮,很难找到纪律和踪影可循。加上时代风采和字画材料的近似,有些也是技法精湛,面孔出众,最难辨伪的就是元代的仿品了。
在台北故宫博物院,有一幅赵孟頫款的《临急就章册》,经《石渠宝笈初篇·重华宫》著录。汪亓告诉本刊:“乾隆很是爱好赵孟頫的字画,在《石渠宝笈》著录中,有很多作品被编辑到赵孟頫名下,但经后代判定,这里有真有假。但不管若何,乾隆对赵孟頫的推重就像爷爷康熙帝对董其昌的推重一样,引领了一个时代的书风!闭夥读偌本驼虏帷肪褪乔〉劭醋哐鄣囊患髌。杨仁恺主编的《中国字画》一书中指出,这幅书法厥后有鲜于枢盛德七年(1303年)的跋,又有俞和题七古,现实上,赵、鲜于的书与跋皆是俞和的临本,临的是赵孟頫盛德七年所书的《急就章》和鲜于枢至元二十八年(1291年)所题别本《急就章》的观款。这两个分歧期间的年款暴露了破绽,鲜于枢怎样会在14年前就先于赵孟頫的书作好了跋呢?况且,鲜于枢归天于盛德六年(1302年),时候再次错了位。
在临仿赵孟頫的诸多先人中,俞和是最着名的一位。俞和是赵孟頫的晚辈,但也是同时代人,赵归天时,俞和15岁。他能书好诗,由于同居杭州,见过赵孟頫的很多真迹,加上在阿谁时辰的杭州文人圈里,赵孟頫的辐射力很是强,俞和自然是诸多“赵迷”中的一位。王连起在“赵孟頫字画真伪的鉴考题目”一文中指出,俞和应是在13岁(元祐六年)初见赵孟頫“用笔之法”,赵的书风前后差别很大,但俞和的书风,“早中晚期虽有精熟水等分歧,水平高低之分,面孔上却并无本质的变化”。在王连起的考证中,赵孟頫传世的章草书《急就章》有三本,皆非真迹,其中两件出自俞和之手。
今朝判定出俞和所作的伪赵书有《断交书》《临兰亭序》《汲黯传》《六体千字文》《望江南净土词》等,虽然这些作品不是出自赵孟頫之手,但还是历史上很出色的书法作品。在一切的“伪赵书”中,俞和是水平最好的,甚至后来一些伪作赵书的人,有很多以俞和的“伪赵书”伪范本临仿,显现的面孔也便不可思议了。但俞和伪作赵书,多数并非真的要造仿出售,以假乱真,他曾在诗中写道:“晴窗展玩开蒙童,书法逐一手可扪。和今学之自有元,要与此书继后昆!彼得魉橇傺Ф浅尚淖魑,大如果对赵书过分迷恋的原因吧。
在汪亓看来,判定字画的重要标准是判按时代气概。这个时代气概包括整体的历史气概和审美偏向,也包括艺术家本身的气概头绪。一旦判定作品在这个大致的气概范围里,接下来就要细分了!跋裾悦项\这样的大师,存世作品多,可以一个期间一个期间地逐一比对。比如书法,从早期到晚期,气概变化的线索是相对清楚的,参照系统是比力周全的。有一些伪作能够在分歧期间被篡悔改,题名是晚年的,整体书风却是晚年的,学‘二王’的或是学智永的,这必定就差池了!
在某些伪作中,总会有一些硬伤,这些硬伤成了判定真伪的“命门”。汪亓举了《行书鸥波片玉册(赵孟頫款)》的例子,也是此次的一件展品!拔颐窍戎豢刺饷,‘子昂’俩字都被写成‘子曰卯’了,赵子昂怎样会把自己的签名写成这样呢?”假如说题名的字迹差别明显是一个相对简单的判定,再来仔细看整件作品。此册六小段,各两三行,五段有“子昂”款。每段放笔挺书,写得很是自但是有气势,面孔略近于清代书法家翁方纲题跋过的《天冠山题咏诗》。但其“笔法粗陋,点画粗糙,疏放而乏韵致,绝无赵书的高华凝重,遒美高雅,与任何期间的赵书真迹毫无关系。加上,款印也与真迹相差悬远”。据此,王连起以为,从书法水平的高低、气概特征的差别、款印所见的区分几方面来看,这个册页不是真迹。
在故宫武英殿东配殿的“云泥有别”展厅里,几组展品都是有一件真迹,旁边摆设一件临仿的伪作。一真一伪,观众可以经过直观的视觉感受来体味赵孟頫和那些“赵迷”们的作品。在谈到鉴伪的关键时,汪亓和凌利中都指出经历和感受的重要性。在文献佐证的支持下,对作品和蔼概自己的烂熟于心是每一位现代艺术研讨者的必修课。作为普通观者,这似乎也是走进赵孟頫的一道重要门坎。
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